王一安：写心中之意 绘心中之虎

大虫是指老虎，是对虎的尊称。《搜神记》里就有“虎名大虫”的记载；《水浒传》中也有“只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来”的描写。至于饲虎，清人徐珂笔下的《黔人豢虎耕田》就给我们讲述了一个，很特别的山居乡野耕田劳作的场面：落日余晖，牛羊下山，耕虎杂其间，农夫与牛、与羊、与虎一起走进了回家的画卷。

画家王一安是个笔墨聪慧而勤奋的“饲虎人”。他的聪慧是天生的，勤奋是后学，他以文养虎“精心调墨饲大虫”的源泉来自于家庭的熏陶和广泛的涉猎古今画论。清·郑绩在《梦幻居画学》里说：“虎为山兽之君，壮如猫而大如牛，毛黄质而黑章，锯牙钩爪，四指不露甲，须健而尖，舌大如掌，满生倒刺，项短鼻齆，眼绿如灯，夜视则一目放光，一目看物，声吼如雷，风从而生，百兽震恐。白虎曰甝，黑虎曰儵，伏则尾垂，昂立尾竖。先写其形影，次用黑点斑，而后渲染赭黄，俟干，加须点睛，以取威势。”王一安深谙此理，他的工笔虎无不尽心竭力：凡虎头、虎目、虎齿、虎须、虎舌、虎耳、虎肌、虎脊、虎肩、虎爪、虎尾，都力求做到精纯逼真。工笔画在中国绘画史上占有极其重要的地位，有着广泛的受众，这一点在历届的美展中都能有充分的体现。“广泛的受众”是一座高山，一座火焰的山，是考验和锤炼工笔画是否有新意的大熔炉，王一安横下一条心选择“虎这一画烂的题材”，并以工笔画的形式表现，完全是自讨苦吃，是明知山有虎偏向虎山行的“虎痴”，在他的面前有李渐、厉归真、赵邈龊、华喦、张善孖、冯大中，哪一座不是一峰高过一峰的神山呢？他一定会唱“打虎上山”这出戏，有胆量。我看过他的工笔虎《王者之风》《林莽双雄图》《大王涉水》《虎头》等，留下了可喜的印象，他的虎从形体结构以及由内而外的精神气度，已是一般画家所不能及的，尤其是他画的工笔虎头已经有了“不怒自威，丰神俊朗”的个人风貌。

王一安读黑格尔《美学》，研《庄子》，他“精心调墨饲大虫”的另一种形式是挥毫写意，写心中之意，散胸中之逸气，绘心中之虎，立意多来自文史资料和佛学典故，画面追求空灵，透着禅意。写意画须“成画在胸”“意在笔先”，要以简练、概括的笔墨描绘物象，讲究神似取其意态，心中之念纵笔一挥跃然纸上，是作者感情的抒发。青藤道人就有“不求形似求生韵”的诗句，齐白石先生也有：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”的名句。王一安对这些经典论述心领神会，深谙其道，他的写意虎就不渲染虎的谨慎和凶残，而是着重表现“山大王”拟人化了的内在威严，无论是上山虎，还是下山虎；也无论是坐卧之虎，还是奔跑之虎；更无论是依偎戏闹之虎，还是成群之虎，都被他精心调墨逸笔草草不求形似地聊表胸中意气了。在这块写意的自留地里他擅长讲“老虎修禅得正果”的故事，作品有《丰干骑虎》《达摩伏虎》《罗汉饲虎》《神女伏虎》等等，作品《抚琴度虎图》纵向构图，画面简素，一虎、一琴、一僧偏置于下方，近一半的上部空白凸显深邃，老僧着木兰色长褂，取侧背之姿面虎而席地抚琴，被度之虎祥顺安静地卧于僧前，舒卷自在的虎尾微微上翘，一幅超然大仙模样。画的左上角题句：“仰窥低审含情客，似听无弦一弄中”取自宋徽宗赵佶《听琴图》，落长款：中国虎啸山庄王一安庚子春月於古长安。钤朱文“一安”印、白文“大伟印信”。右下角压朱文“中国虎啸山庄鉴赏”章。整个画面给人一种似乎有琴声传出的感觉，仿佛又有片片祥云从被度之虎身后飘过。

据《晋书》记载：隐士郭文在杭州大涤山救过一条虎，从此虎随郭文左右，驮书策，负竹木易米盐，闹市中自在逍遥。今虎痴王一安居长安用笔墨饲虎，“树”已渐壮，枝叶正葱，然自古长安居不易，凭一管软豪走下去还是要吃苦的，好在齐白石老师有诗句：采花蜂苦蜜方甜。

王一安艺术简历

原名王伟，又名大伟，字逸安，笔名（幼虎，虎痴）虎啸山庄主人。从小受家庭熏陶，热爱绘画，四岁跟着父亲学习，受父亲（王喜林）双木真传，现为虎啸山庄书画研究院院长、国家一级美术师，陕西省美协会员，中国炎黄画院院士，中国书画艺术研究院专业画师、中国东方艺术研究院理事、中国书画艺术家协会理事、北京墨艺斋、虎啸山庄主人，北京仁美大学堂客座教授。