10月12日，“盛世长安文明回响”大讲堂第一季第4期在西安开元大剧院举办。本期大讲堂以“盛唐气象——唐文化的历史启示”为主题，特邀北京大学博雅讲席教授、文科一级教授荣新江担任主讲嘉宾，带领观众穿越丝路千年，走进那个万国来朝的开放时代，解码盛唐文明如何在与世界的交往中走向巅峰。
荣新江指出，盛唐之所以成为盛唐，不仅在于疆域的辽阔、经济的繁荣，更在于不同地域、族群与文化传统的共同参与。乾陵前的六十一君长石像，呈现唐朝与周边政权交往的历史景观；宫廷中的胡人侍卫图像，是观察唐代多元人群的一条线索。历史地图、石像与绘画，从不同角度呈现盛唐的规模和气质。
《唐六典》卷六载：“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。”律是刑法，令是制度规范，格是临时制敕的汇编，式是官府行政事务的具体规程。这套分类体系，从《唐六典》到敦煌、吐鲁番出土的写本，得到充分印证。
荣新江特别展示了几件关键文书——唐开元《水部式》残卷详细规定对水渠、桥梁的管理；《公式令》残卷记录官文书的书写格式；大谷5840请纸文书，则呈现日常行政的琐碎与精密。
一个幅员辽阔的帝国，如何让中央政令贯通到州县乡里？荣新江以《天宝十道录》《贞元十道录》《诸道山河地名要略》等文书为例，揭示唐朝如何通过地理记录与地方知识，实现中央与地方的有效连接。
“道”在唐代前期主要具有地理区分和监察意义，不能直接套用现代省制。州、县是地方治理的重要层级。道录、地名要略与图经，为认识地方、传达政令与安排事务提供资料。这些文书中的地理知识，是连接中央与地方的重要纽带。
盛唐文明的传播，不仅依靠制度，更依靠教育。
荣新江展示了一系列写本证据，《论语郑氏注》写本保留经学阅读与注释传统；《兰亭序》摹写在敦煌、吐鲁番、和田等地留下实物，从故宫藏传唐冯承素摹本到俄藏抄本，名家书迹的摹传使书法范本得以传播；《尚想黄绮帖》习字材料在吐鲁番出土，学生令狐慈敏的习字痕迹至今清晰可见。
“书写训练是唐代文化教育的重要环节。”荣新江认为，字书、韵书、诗文集等写本，说明寺院藏书与学习活动相联系。书仪提供书信与礼仪范式，呈现文字教育与社会生活的联系。经典学习、书写训练、交往礼仪，共同构成唐代文化教育的传播结构。
盛唐气象的核心，在于开放与交融。何家村出土的本土与外来钱币同存，是观察唐代跨地域交往的物质线索。出土的外来或仿外来的饮食器皿，器形与工艺呈现中外文化交流的深度。
“盛唐的繁荣，不是封闭自守的结果，而是在交往中吸纳、在交融中沉淀。”荣新江强调，长安之所以成为世界的中心，正因为它连接了整个世界。“制度使繁荣有基础，教育使文化能延续，交流使文明有活力。”关于唐文化的历史启示，荣新江教授总结道。
从“周之立礼”到“秦之一统”，从“汉并天下”到“盛唐气象”，“盛世长安文明回响”大讲堂不仅是一次跨越千年的文明对话，更是西安以创新形式活化文物叙事、传播历史文化的生动实践。随着大讲堂的持续推进，西安市文物局将继续让千年古都的历史文化在新时代活起来、火起来，让中华文明的根脉与精髓在赓续传承中绽放新的时代光芒。（群众新闻记者 赵茁轶）
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