大唐盛世，音乐歌舞大行于天下。出土于唐代苏思勖墓中的《乐舞图》是描绘胡汉乐舞交织的壁画，画中汉人乐师用不同种类的胡汉民族乐器奏起欢快的胡腾舞曲，胡人舞师随之跳着奔放的胡腾舞。
《乐舞图》展现了唐代胡汉民族艺术融合的盛况，也是唐代各民族友好交往、和睦相处的生动例证，是不同文化艺术交流与融合的真实再现。
（一）乐舞壁画 盛世缩影
1952年，苏思勖墓在西安被发现。苏思勖，出生于公元654年，唐玄宗时期宦官，罗州石城（今广东廉江）人，因儿时被一位姓杨的宦官所养，又称杨思勖。苏思勖生性刚决，有军事才能。开元初年，他曾四次受诏，平息叛乱，斩首领，诛党羽，绞杀叛军十二万余人。根据墓志记载，苏思勖官至银青光禄大夫，又迁右监门卫将军，后因军功累累，拜辅国大将军，又加骠骑大将军，封虢国公。
苏思勖墓由斜坡墓道、甬道、墓室三部分组成。墓道斜坡形，甬道南连墓道，北接墓室。墓室平面近于正方形。墓内出土文物有陶俑、陶骑俑及各种动物俑多件。墓室和甬道内发现20多幅保存完好的壁画，其中位于墓室东壁的《乐舞图》完美地展现了大唐乐舞大行天下的盛世景象。
据了解，陕西已发掘的唐墓中，出土乐舞图的墓葬并不多。现有的研究中，乐舞图也几乎仅存于皇家及身份特殊的贵族墓葬中，具有深远的研究意义。
《乐舞图》成色展现了唐代壁画工艺的高超水平，高度写实大唐盛世时期，乐舞大行天下，西域乐舞博采众长的大气风雅盛唐之景。《乐舞图》中，胡人舞师表演胡舞，汉人乐师持汉、胡各色不同乐器演奏，人物神态各异，陶醉其中，是盛唐时期汉、胡文化交融的形象展示。
（二）翩翩之姿 悠扬之曲
《乐舞图》原壁画揭取时被分割成为3幅。左右两幅是乐师图，中间为舞者图。
左幅画面地设黄毯，毯上是一组由6人组成的乐队。前排3人均为跪坐姿势，分别手持琵琶、笙、铜钹；后排则站立3人，一人吹横笛，一人击拍板，还有一人左手平伸向前，口圆张，似在唱歌。
右幅画面上可见地上放置一黄毯，上面有一组5人乐队。前排三人均跪坐，一个人弹箜篌，一人弹七弦琴，一人吹筚篥；后排站立两人，一人右手平伸向前，手中并无乐器，另外一人则在吹排箫。
两侧乐者均着汉人衣冠，他们所执着各不相同的九种乐器，其中既有汉族的传统乐器，如笙、排箫和拍板，也有西域传入的胡族乐器，如筚篥、琵琶、箜篌、横笛等。在《王中丞宅夜观舞胡腾》诗中“横笛琵琶遍头促”，将画中胡腾舞曲诠释一二。
中间画面为一名舞者。舞者高鼻深目、满脸胡须，头戴白色尖顶胡帽，身着圆领长袖衫，腰系黑带，足蹬黄靴，立于黄绿相间的毯子上起舞。只见他右手叉腰，左手扬起，左腿曲立，右腿提膝腾起，拧腰摆胯，仰身回顾。脸上露出扬眉动目的神情，作旋转而舞的姿态。此舞正是胡腾舞。
胡腾舞来源于中亚，主要是男子独舞。舞蹈雄健刚毅、奔放，又柔软潇洒，跳舞的人通常身穿窄袖衫，下穿条纹裤，跳舞开始前，舞者先致辞，或者喝一杯酒，再把酒杯摔碎在地，然后起舞。而胡旋舞则具有急速旋转、妩媚的特点。
（三） 笔笔传神 栩栩如生
苏思勖墓《乐舞图》如实反映了盛唐时期高官贵族的行乐生活，直观再现了当时流行乐舞的风貌。画面看似简单，内涵却十分丰富，并且有时代典型性，是后人研究唐代乐舞、认识唐代社会的很有价值的史料。
《乐舞图》表现出很高的艺术技巧。画面布局呈中轴对称式，主从分明，安排得当，3部分既独立成章，又紧密结合，合而为一。画中人物姿态各异，静中有动，虚实相生，为画面增添了生机。人物形象壮硕健美，均是唐代男子的典型形象。人物描绘虽由寥寥几笔粗线条构成，但笔法准确、娴熟、传神，抓住了人物体貌和动作中最显著的特征，使之形神兼备、栩栩如生。画面使人如身临其境，能强烈感受到其高昂热烈的气氛。
作为研究唐代乐舞和唐代社会生活的珍贵史料，苏思勖墓出土的壁画《乐舞图》有着极高的历史和艺术价值。史书记载唐玄宗酷爱胡舞、胡乐，杨玉环和安禄山更是闻名大唐的胡舞能手，由此可见胡人乐舞在唐代社会有着举足轻重的影响力，使得中原地带在审美上发生翻天覆地的变化。
胡乐优美的音乐，胡舞热烈奔放的形式，既迎合了唐代朝野追求时尚、乐于创新的时代精神，又感染愉悦着长安城中的士族百姓。
透过《乐舞图》，千年后的我们依然可以感受到唐人在封建社会是一个乐观、豁达、向上、善于创新的群体，他们对乐舞的重视和喜爱远远超过其他朝代，在继承、吸收、借鉴的过程中，不断创新，从而极大地丰富了唐代的乐舞艺术。
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