仓圣梁上思悠悠

站在仓圣梁上，有一种“念天地之悠悠，独怆然而泣下”的悲怆。

仓圣梁似一个巨大的新月镶嵌在黄土高原之上，巨大的弧心敞开向南，聚天下阳气，升腾出巍峨的山梁；又似一条巨龙盘桓在洛河之阳，东端龙尾延伸到洛河，西端龙头气宇轩昂，回眸顾盼，守护着神州大地。隆起的两个小山头，正似巨龙的两只眼睛，凝视着远古三秦大地的变迁沉浮。洛河之水蜿蜒曲折、百转千回、缠绵不舍，迂回在巨龙脚下，带着对黄土高原深厚的感情，冲破亿万年的束缚，交汇在渭水之滨，一起投入华夏母亲黄河的怀抱，奔腾着融于五洲四海，带去黄土高原对世界的问候。

盛夏时分，太阳格外炙热，周围万籁俱寂，我孤独地站在仓圣梁，正如仓圣梁苍莽孤寂地守候在洛水河畔、黄土高坡，仿佛进入黄土高原秘境，生发出一种神圣感。我的思绪穿越时空，上溯到黄帝时代，想象着仓圣傲然站立在仓圣梁上，指点江山，激扬文字，“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字。”那是何等的雄强伟岸! 站在仓圣梁东端向西望去，隐约看到仓圣梁西端半山腰两个山洞，还有那两个看似龙眼睛的小山包，据说就是仓颉故居和晒书台。遥望着这些遗迹，畅想着仓圣为世界文明特别是中华文明作出的贡献，再联想到只有悠悠华夏文明保留下来至今还在使用的文字，那又是何等的自豪和自信！

在村道西侧通往仓圣梁的路口旁，矗立着一块白水县第五批重点文物保护单位“仓圣梁”文保碑。碑载：“仓圣梁紧邻洛河，表面略呈椭圆形,为阶梯状分布,状如鸟羽亦称鸟羽山。面积约35000平方米，有造字石楼、晒书台、土楼、望乡台、望母台、乾坤湾以及祭祀仓颉的庙宇遗址。仓颉，复姓侯冈，名颉，为黄帝左史官，俗称仓圣先师。传说仓颉诞生阳武古国，在洛水边仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，依类象形，创造出最早的象形文字，肇起中华文明。为感念仓颉造字功德，后世尊为仓帝、仓圣或者造字圣人。”

这里地处关中平原与陕北高原过渡地带，是黄土高原东南端陕西白水县的北塬镇杨武村，也写作阳武村，相传为古阳武国所在，“文字始祖”仓颉故里，五千年前仓颉出生在这里。

我是在导航的指引下，沿村道北上，直奔阳武自然村。杨武村南临洛河，洛河支流杨武河从杨武村穿村而过，千百年来作为杨武人重要的水源地，为杨武人世代繁衍和生产生活提供了保障。

远远就看到村口道路西侧的芳节碑，砖砌方形塔状碑亭，三四米高，清道光年间为该村张门郝孺人所立，相当于各地的贞节牌楼，此行制特别少见。村口一棵大树上悬挂着“仓颉出生地阳武村”的指引牌非常醒目，进村口与芳节碑隔道相望新建了文化广场，正中雕塑了一座仓颉半身像，坐东向西，长发长须，仰视北方，后为景观墙；景观墙与雕像之间又石砌一半弧形碑墙。碑上载：仓颉，复姓侯冈，名颉，号史皇氏，农历3月18日出生，陕西省白水县北塬镇杨武村人。时任黄帝左史官，中国汉文字的创造者，卒后葬于陕西省白水县史官镇，享年110岁。古籍称仓颉“龙颜四目生有睿德。”“于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字，天为雨粟鬼为夜哭，龙乃潜藏。”其依据象形首创文字，各处结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文字始祖”。

相传仓颉就生于古阳武国鸟羽山，因创不朽文字开文明先河功德世罕，传说黄帝赐姓“仓”。仓颉故里阳武先辈，为纪念仓颉将鸟羽山更名为仓圣梁，并在鸟羽山修建仓颉庙。每年清明，先民踏青扫墓、焚烧香钱、供奉食品，祭奠文字始祖仓颉。这一民俗历经夏商周秦汉延至清朝。民国二十八年，为祭祀方便将仓颉庙从鸟羽山迁址今仓颉故里阳武村；民国四十二年，又将庙宇扩建并立碑记载。每年清明节，村民过庙会、唱大戏，祭仓颉盛况喜人。直至“文革”，历经沧桑的仓颉庙改建为学校。

杨武村现遗留许多仓颉造字传说和有关仓圣遗迹，每个遗迹都有丰富的民间传说故事，从远古口口相传至今。

走到村东口新修建的仓圣祭祀广场，一座六角挑檐“仓颉碑”碑亭矗立在东南角，内容与村口村碑文类同，立柱撰联：“苍天写生圣躬于阳武俾传六书字法，黄帝勅藏仙骨于利乡命享万代香烟。”每年祭祀活动就在这个广场举行。迎面一座古朴的戏台，孑然坐落在广场西侧。戏台为清代建筑，面北，土木结构，雄伟壮阔，戏台两边撰联曰：“在杨武村胜地文脉远，凭仓颉字高台教化深。”整体建筑素雅大方，土而不俗，颇见匠心。

行走在杨武村中，一座座土窑洞赫然在目，都保留着原始状态。这里的土窑洞不是崖居那样，就是一个个土台高出地面，在土台下打出窑洞。据说村子元代以前就已存在，保留有元代以前土窑民居。不愧是黄土高原，整个村子似乎就是一个土城，高大厚实的土墙，方方正正的土台，历历在目。

从村子出来，已是正午时分，我顾不得饥渴炎热，孤身驾车驶入狭窄陡峭的羊肠小道，直向仓圣梁奔去。山野鸦雀无声，空寂辽阔，隐约感受到阳光的浮动和山野升腾着的气息，懵懂中我似乎看到了仓圣正站在仓圣梁上指点江山、激扬文字。