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民俗文化的保护与传承刻不容缓

——阿尚村社火启示录

作者:鲁建超    来源:咸阳新闻网           2016年12月08日15:22

编者按:中华文化,灿若星河,源远流长。民俗文化,是中华文化不可分割的重要血脉。民俗文化也是传统文化。更是传统文化中的奇葩瑰宝。习近平总书记在文艺座谈会上指出:中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。因此,保护好、传承好、发展好我们的传统文化,对于我们实现中华民族伟大复兴的中国梦有着极其重要的现实意义和历史意义,没有文化的事业是不能长久的。今天,我们刊发的“民俗文化的保护与传承刻不容缓--阿尚村社火启示录”,意在“立此存照”,为我们提供一个真实的标本,希望从中得到启迪、思考与借鉴。

上个世纪七、八十年代,只要你提起阿尚村,村上的四方近邻,还有这个村所在的县、乡一一兴平县店张镇,以至到更大的范围咸阳市,人们自然而然的会想到阿尚村的社火;社火历来是阿尚村的惟一一张永久性的名片;到了本世纪初,只要你一说起阿尚村,人们第一个想到的还是阿尚村的社火,同时还会想起阿尚村的状元,因为恢复高考以后,从这个村子已经先后走出了近二百名大学生,他们遍布在祖国的四面八方和世界多地,阿尚村也由此多了一个“状元村”的荣耀,很快这便成了阿尚村的第二张名片;而今天,如果你再提起阿尚村的话,人们不仅首先想到的是社火、状元村,然后还会想到历史上武则天曾从长安出发,到肖河店张驿渡口下船去小南村探望娘家人,途经阿尚村受到村民“肖河大开,阿婆上来”的夹道欢迎,在阿尚村小憩时亲自手植的皂荚树--阿婆皂荚树,因为有了哪个口口相传的美丽传说。也因为咸阳市在评选十大树王时,阿婆皂荚树竟闯进了前十五名受到林业部门的重视和保护,阿婆皂荚树也就顺理成章地成了阿尚村的第三张名片。然而,在这亮丽的三张名片里,社火仍牢牢地排在第一位,只要你一说到阿尚村,人们还是第一个想到的是阿尚村社火,因为她已经深深地扎根在大地的泥土里,融入到一代一代村民们的血脉之中。

曾经——八面威风 万人空巷

大约在上个世纪九十年代之前,阿尚村的社火,不敢说年年都要耍,至少隔三差五,两年三年就要耍上一回。那时候,每每到了过年,小孩们就天天嚷着问娘亲,今年耍不耍社火?农历正月初五刚一过,阿尚村人的心也就热了起来,特别是那些对社火怀有特殊情感的村民事先就在私下里相互鼓动 ,吵哄着村上今年要耍一耍社火,这也是先造舆论的第一束火苗,当村民们听到今年要耍社火的风声后,那情景真的就像是正在燃烧的火焰,浇上了一瓢满满的原油,顿时就熊熊的烧了起来,火光冲天,温暖照人。村上的人,不论是穷过的日子还是富过的光景,也不论是丰年还是欠年,只要一听说今年要耍社火了,全村的男女老少顿时欢天喜地,脸上不由得浮上喜悦的彩云。心里更像是吹进了春风,荡起了涟漪,连孩子们高兴的简直想上房揭瓦,那真正是过年中的过节,过节中的过年。是啊,这是劳作了一年的村民们精神上那种向往和追求的一次集中释放,也是对心中那种寄托与期盼兑现时的自娱享受,如果当年没有耍这社火,似乎这年总像缺了点什么,再好过的年好像就跟没过过一样。

社火,亦称“射虎”,是我国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称。具体的随地域差距较大,“社火”来历源远流长。而阿尚的社火,据村上的社火老艺人讲,已经有了二百多年的历史。阿尚社火,其与众不同,每到耍时,过去一直都是项戴响铃、脚底生风的彩色骏马叮叮噹噹,绕圈开道。说是开道,其实也是在耍马,故称之为马故事,后来,以马故事开场逐渐被改为以百人组成的雄风锣鼓队鸣锣开道,他们打着《阿尚百人雄风锣鼓队》的队旗横幅,鸣锣捶鼓,走在社火的最前面,浩浩荡荡,威风凛凛,接着便是百面(人)彩旗和百人扇面舞,随后,才是烟花助兴,霹啪腾空,在一片烟雾缭绕的情境中,近二十转故事的社火(杆)才徐徐揭开神秘的面纱,从云烟飘缈的空中缓缓走来,飘飘玉仙,若隐若现,似神仙下凡。那历史的、现代的、生产的、生活的故事都在这一出出的社火杆上被演绎,令人目不睱接,眼花瞭乱。这一出出一转转社火杆上的故事,就是阿尚社火最精彩最神秘最引人注目的看点。其实,这个最精彩的社火(杆)转,准确的叫法应该叫“芯子”社火,由于它的特别,只要你说起阿尚村的社火,人们就会约定俗成,一般想到的就是这个“芯子”社火。在几十转社火(杆)之后,压轴的好戏还有一出,那就是百人秧歌和阿尚百人巾帼锣鼓队。瞧瞧,那老中青女子组成的锣鼓队,英姿勃发,精神抖擞,豪气冲天,伴着鼓点声声,震耳欲聋。好个巾帼不让须眉,威风八面,精气神足,她们成为整个阿尚社火场面中最后一道亮丽的风景。

阿尚社火的杆(转)总是林林总总,令人浮想联翩,思绪万千。那一个个美丽的故事神奇而引人入胜,扣人心悬。光血故事就有五转(杆),《杀狗劝妻》、《包丞铡陈世美》、《赵忠带箭》、《比干献心》、《禿娃挨扎刀》,每一出,都是带血的场面,血色中的悬妙无不超级震撼!鹿、猴、鹤、虎动物四连杆,妙趣横生,活灵活现;其《雷峰塔》、《对银杯(蝴蝶杯)》、《老爷保皇嫂》、《黑虎搬三霄》、《李彦贵卖水》、《白蛇传》、《昭君和番》、《吴元(吴子胥)逃国)》、《三娘教子》、《吹箫引凤》、《天公降火龙》、《文姬归汉》、《孙猴闹天宫》、《三打白骨精》、《拾玉镯》、《霸王别姬》、《西湖送伞》、《穆桂英挂帅》、《遇仙桥送子》、《吕布戏貂蝉》、《仙山盗草》、《花果山(猴吹叮当)》等历史故事,一桩桩,一幕幕,一下子就会把你带进上下五千年,让你在历史的天空和隧道中来回穿越,流连忘返,回味无穷。由此,阿尚社火的故事,才家喻户晓,深入人心,无论是七、八十岁的老汉老婆,或是七、八岁的小娃,只要你问社火,她们都能说出个子丑寅卯来,讲出几个故事道出几个社火的名字来。

阿尚的社火,不耍不说,每每耍起来,就要连续在村里耍上三个下午,引得村上周边的十里八乡,男男女女,老老少少,大人小孩像潮水般从八方涌来,村上家家户户,誰的家里都是亲戚宾朋,喜气盈门。社火要从村里耍到镇上,再到县上去耍。2000年,社火直耍到了咸阳城。那年,社火的小演员就在咸阳日报社内妆杆,可让报社的编辑记者们赶上了,饱享了一次眼福,零距离见证了阿尚村社火的精妙神奇。瞧那刀尖上竟站着人;棉花杆上也立着人;包谷棒上还站着人;蛇头上也立着人;花果山的树枝上还站着人;扁担两头挑着两个人,扁担还能转动,猴吹叮当,能够听到响声,看到喷水,观赏转动,悬妙而惊心,一杆杆、一转转、一串串的悬妙,叫人百思不得其解,任你怎么看,都看不出个破绽来,就象耍魔术似的,明明知道那是假的,可就是不知道那其中的来龙去脉。瞧那杆上的女演员,丫环、小姐,一个个亭亭玉立,都像十七、八岁的大姑娘似的,那男演员,看上去,一个个帅气炫酷,叫人不由得为他们捏一把汗,看的人心都吊在嗓子眼上,就怕他们从上面掉下来,其实,他(她)们大都是五到十岁的小演员。只是,魔幻和玄机都在那服装之下。这也是这个一眼故事的社火魅力所在,叫你百看不厌。不由得引你猜想。只要阿上社火在那里耍,那里一定是跟赶集逛会似的,人山人海,万人空巷,每一次都引起不小的轰动,只要你看过阿上村的社火,也无不竖起拇指交口誇赞!

现状——十年不再 艺人老去

2006年,阿尚村的社火耍过之后就再也没有耍了。屈指算来,整整十年。十年,在历史的长河中,也许不过是一瞬间,但在阿尚村人的心头,似乎过了很久很久,仅管这过去的十年,阿尚村的人年年都在嘈哄着盼着耍一耍社火,可终究没有再耍起来。虽然,那些社火的杆和社火的服饰,每年夏天都要拿出来亮亮晒晒,保养整理,可它还是常年躺在保管室的角落里,老了她美丽的容颜,十年不再,远去的社火,了无踪影。

十年了,阿尚村的社火老艺人,老的老,走的走。铁匠已经彻底失传了,画工匠、泥塑匠、纸活匠等老艺人都已是耄耋之年,七老八十,服装师也近六十岁了,社火再不做抢救性的保护,要不了几年,可真的就要失传了,这绝不是夸大其词,更不是危言耸听。阿尚村的老人心里急,阿尚村的后辈心里焦,阿尚村的社火老艺人更是看在眼里,急在心头,可是,他们急也是干着急,就是没得法。

七十二岁高龄的鲁志德画匠老艺人,子承父业,年轻时从他伯的手里接过画笔,就再也没有放下,他是村里画匠的一把好刷子,他一生都酷爱工艺绘画艺术,对工艺绘画有着极高的造诣,他不仅是阿尚村方圆几十里赫赫有名的画工匠,还是阿尚村社火故事的总设计师。说他是阿尚社火的顶樑柱、传承人一点也不为过。那时,每当村上的社火开耍前,全村人都会积极参与,当要耍的社火故事确定之后,大家便分桌做杆包转,各自围绕社火的故事找情节,选画面或一个情节的瞬间,现场设计,现场制作,每一个故事,每一个杆转,都要开会反复讨论,集思广益,不断创新出新,同是一出故事如《白蛇传》,上次耍时是以雷峰塔来表现白娘子,这次却改用蛇在山上的场景来表现白娘子,正因为这样,才有了那一次次同样的社火故事,却有不一样的妆杆表现。大家知道,社火是一眼故事,只有变,每一次的杆(转)都不一样,才有新鲜感,才能吸引人。一个“新”字,让社火老艺人挖空心思,绞尽脑汁,而每一次,志德老人总是坐阵指挥,掌控全局,把故事的内容,泥塑的造形,纸活的表糊,颜色的运用及服饰的搭配等等,一个一个环节,亲力亲为,严格把关,精心指导,做到了极致,于是,才有了杆(转)的设计上,笔蛇走龙,妙不可言;杆的锻造,浴火重生,巧夺天工;社火的画工点睛,神来之笔,云上彩虹;泥塑的造型,千姿百态,出神入化;纸活的灵动传神,活灵活现,栩栩如生;社火的服饰设计,更是出彩,云想衣裳,花露华浓。鲁老说,阿尚村的社火,一个字,妙,两个字,悬妙,三个字,特悬妙,他们总是在不断创新求新求变,他说,只有不断出新创新才能多变,才能好看。悬妙是阿尚村社火的灵魂,而创新,则是悬妙的生命基因。如今,鲁老说自己已老了,再要耍起社火,年龄大了能不能撑得下来恐怕都很难说,因为,出社火之前,这些社火艺人们总是通宵达旦地干活,可以一夜不睡觉、一夜不合眼,那是常有的事。他期盼年轻的一代把阿尚的社火能传承下去,担当起来。

七十七岁高龄的社火老艺人吕彦忠,他是村上泥塑匠中的行家里手。也是一位地地道道的子承父业的手艺人,在他的家族中,他的伯和四个兄弟都对泥塑有一种特殊的情感,痴迷酷爱。吕老从小就耳濡目染,迷恋上泥塑这一行当,在接过父辈的手艺后,几十年的实践、摸索与探求,使他成了远近闻名的泥塑工匠。在阿尚村的社火史上,有他父子及上辈人不可磨灭的贡献。这贡献,就来自于那一手的好泥塑。阿尚村社火的泥塑,不论是动物鹿、猴、鹤、虎、牛,植物包谷、棉花等,还有猴吹叮当花果山的造型,几乎都离不开泥塑,当一转社火的故事确定之后,紧接着就是根据故事的某一个情节用铁丝麦杆雨子来挷出雏形,再用泥塑完成造型,造型像不像,真不真,美不美,有无灵气灵动的神态,全看泥塑的功力。吕老说,光动物就有站立、坐着、爬着、仰着等各种造型。咋样的姿态最悬最吸引人眼目,都要反反复复的琢磨,花果山猴吹叮当,不光要做好泥塑猴子,还得考虑水路、气路等配套功能,因为喷雾器里的气通过管道要从猴子的体内连接到猴嘴里的叮当,在人为手控开关的操作中才能吹响叮当,水在开关的手控下才能喷出水雾。阿尚村的社火杆,一个杆能变三、四个故事,只要铁匠稍稍将杆回炉一扭,泥塑再稍稍一变,就是另一出新的故事。吕老讲了上个世纪八十年代的一次耍社火,那一年是在店张镇上耍,镇上有意要宣传一下奶粉厂,要求在汽车上挷一个大奶牛,号召全镇发展养殖业。从接到任务距耍社火,满满只有两天半的时间,连艺人们都说这个拿不下来,从来没有弄过这么大的牛,时间太紧,可是这是硬任务,拿得下也得拿,拿不下也得拿,这可是关乎全镇发展养牛的大事。没说的,加班干,谁料,第一个晚上零点左右,电焊的一个火星把要挷奶牛的棉花烧了个净光,第二天晚上,大家加班,熬个通宵,赶在天明前,挷型、泥塑、贴纸、喷颜料,装喷雾器,装针管子,让奶牛能挤出奶水来,硬是赶在下午出社火前,将一个眼睛能转动,能发出牛的叫声,还能挤出牛奶的巨型奶牛,展现在全镇人的面前,在这个鸡叫听三县的礼泉、咸阳、兴平交汇的古丝绸之路的第一驿站--店张驿引起了巨大的轰动,人们交口称赞,久久,饭余茶后。吕老说,泥塑看上去是一个粗活,但是粗中又有细,要干好,还真没那么容易。要有心眼,要心里想巧,粗活细干,粗活巧干。他说,今生,他的一个最大的心愿,就是在有生之年,把泥塑这门手艺能传承给年轻的一辈,好让阿尚的社火不要断了线,失了传!

在阿尚社火工匠艺术的门类中,除了铁匠可用现代的电焊来替代,还有一个纸活工匠,无论如何也需要传承。鲁守辉,这位七十三岁的老人,也是一位子承父业的老艺人。曾经,他的父辈,为了生计,常年在外村做纸活,方圆十几里,无人不知,无人不晓。鲁老从小就跟着父亲学,他还有着绘画的天赋,小时候对画动物特别有性趣,他画猪画狗,画马画牛,画蛇画龙,见动物就想画,最爱画马,常常站在马的跟前,仔细入神的观察,不时走动着从各个角度透视马的形体,捕捉马的各种动作和神态,有时,围着马画马,一画就是大半天。阿尚社火的杆转,纸活不用说,都是他来完成,在做动物的纸活中,他都要先按尺寸的大小1比1的画在墙上,在挷出形状之后,与泥塑工匠密切合作,在泥塑上完成纸活。他说,纸活,形象地说也就是给动物贴毛穿衣,纸活完成后,动物才能更形象,更逼真,更生动,才能活灵活现。他说,纸活还有一个特殊的作用,就是用来遮丑,使社火的杆转更悬妙,更精到。从三十多岁到如今,他做了一辈子的纸活工艺,如今,他的手艺无人接替,他说,这门手艺,可能要在他的手上失传了,他说这些话时,语气中充满着失落和无可奈何!看得出,他是在忧着阿尚村的社火,以后,还能不能再耍起来?!

铁匠、画匠、泥塑匠、纸活匠,除了这些匠,还有一个社火服饰,虽说算不上匠,但也够得上服饰师了。可别小看了社火的服饰,它在社火中可有着不可替代的作用,在整个社火中,除了铁匠、画匠、泥塑匠、纸活匠遮不了的“丑”(其实就是给人以错觉的关键节点)外,都要靠社火的服饰来完成。俗话说,人靠衣服马靠鞍,社火更要靠服饰妆扮。如今快六十岁的鲁光皓,是阿尚村社火的服饰通,村上人通常都称他为社火服装师。说起社火服饰,老鲁可是最有资格发言的,他从三十岁涉足,打理社火服饰这一差事已经几十年了,一提社火服饰,他就滔滔不绝,如数家珍。社火服饰一是遮丑;二是不出丑;三是要出彩,服饰遮丑,是社火遮丑的最后一道关口,为什么社火的服装都比较宽大,而且长,说穿了,就是为了更好的遮丑,只有丑遮住了,社火才能悬妙,才有看头,社火社火,阿尚的社火,耍的就是一个悬妙。要说不出丑,就是社火的服饰不能穿错,闹出笑话来,会叫人贻笑大方,笑掉大牙。比如,丫鬟,一般是穿绿色的,小姐一般穿红色的,关公,红脸,绿衣服。不能弄反,丑角逃犯,穿黑衣服,搭配服饰一定要符合人物的身份,不然,身份乱了就出了丑了,社火耍的好与坏,衣服就是头道菜,看到了衣服就知道了角色,知道了角色就知道了故事,服饰弄错了,张冠李戴,不仅令人笑话,故事也就失去了本意。俗话说的好,会看了看门道,不会看了看热闹,社火服饰真的不可小觑。而服饰出彩就更紧要了,服饰遮丑,创造了奥妙,使五、六岁的小姑娘变成了十七、八岁的大姑娘,假的变的逼真起来,叫你无论如何也看不出杆的走向,只有眼前一亮,思考三分,回味无穷。为了做好社火服饰工作,老鲁可没少下功夫,他平时注意在群众中了解积累;看书看电视查资料;自己做笔记记载,在实际出杆中不断试穿,每次出杆,五十多个上杆小演员,反复试穿,直到最合适为止,为社火增添了不少光彩。老鲁说,阿尚社火,要赶快抢救性保护,不然,再过几年,可真的想再耍都耍不起来了,光有服饰远远不行,要赶快培养我们的社火艺人新生代。

还有薛志廉、吕彦财、吕化谦等一大批精通社火演艺、曾经为保护和传承阿尚社火艺术做出了不可磨灭贡献的老一辈,如今都已经七老八十,步入含饴弄孙的天年,培养后来者传承好社火永续发展已成为当务之急,老一辈们,一个个都心急如焚,为阿尚社火的抢救保护鼓呼。新任村党支部书记鲁庆发感慨地说:阿尚社火历史悠久,以巧、真、妙、悬久负盛名!是从阿尚村这片沃土上长出的民俗文化的奇葩,带着阿尚村的泥土香,是阿尚村一张永远的名片,也是阿尚村人不可磨灭的记忆和骄傲,社火早已深深地融入到阿尚人的血脉之中,过去曾是阿尚人的一种精神寄托,如今仍是阿尚人梦里几回回的向往,我们有责任、有信心,一定要保护好、传承好这份无价的既属于阿尚村,也属于中华民族民俗文化的宝贵遗产。

未来——保护传承 任重道远

时空变换,今非昔比。

在经济大潮的冲浪声中,一切无时不在发生着变化。昨天,在物质与精神的天平失去了平衡之后,人们对物质生活的过分追逐渐渐地冷落了精神的需求,文化,特别是传统文化似乎被自觉不自觉地丢在了脑后,民俗文化更是离人们渐行渐远。阿尚社火,也就是在这样的历史进程中留下了十年不再的背影,如此下去,要不了多久,不少优秀民俗文化的命运将会像社火一样,在经济浪潮的裹挟中,将会彻底的从人们的视线和记忆中消失,那将对中华文化造成不可估量的伤害和不可弥补的损失,因此,抢救性的保护好民俗文化迫在眉睫,刻不容缓,责在当下,义不容辞。

就在今年下半年,阿尚村在外的游子们自发的组建了一个“阿尚村人”微信群,百多名游子为家乡的发展积极出主意,想办法,建言献策,在群里乡党们讨论的非常热烈,其中就有抢救性保护和传承阿尚村社火这一提议。大家脑门洞开,智慧火花碰撞,倘若行动起来,定会让阿尚社火再现身影,光焰四射,绽放异彩。大家给出的锦囊妙计是:当务之急,首先要抢救性的保护好阿尚社火,只有保护下来,才能谈到传承,也才能谈到发展和开发利用。要抢救性保护,就要在即将到来的2017年农历春节期间,如果条件成熟,争取要先耍上一回社火,算作热身,毕竟已经10年没有再耍了,需要新的磨合,那么钱又从何而来?游子们说可自愿筹措,算是对抢救故乡社火尽一点绵薄之力,社火只有在耍中才能有的放矢的培养社火艺人和历炼传承新人;与此同时,在耍中完成社火的全部资料收集和整理,文字、照片、录影、视频等,为阿尚社火的出书宣传、申报世界非物质文化遗产名录、申报世界上故事最多的社火和吉尼斯纪录做好基础性的准备工作;之后,利用互联网+,会让阿尚社火的知名度走出阿尚,走出国门,走向世界。其次,开阔思路,随着农村土地三权分置,土地流转,农业走向集约经营的现代化,村民们将从溜溜田中解放出来,有了更宽余的时间,变过去社火就是在春节耍一回娱乐娱乐为常态耍,常年耍,组建阿尚社火演出专业团队,专门承揽对外演出活动;把社火纳入社会主义新农村建设的内容之中,精心谋划,倾力打造,不懈推进;让文化引领和搭台,让经济来唱戏当主角,最终,将社火融入到乡村旅游的开发建设之中去,以此带动乡村旅游业的健康发展,使村民们走上共同富裕的幸福之路。

阿尚村地处丝绸之路第一个驿站店张驿与汉武帝茂陵连毗连的三角地带,兴店公路从村东穿境而过,西咸北环茂陵和店张两个高速出口到阿尚村仅仅5分钟车程,随着未来土地流转的推进,随着全域旅游热潮的到来,阿尚社火遇到了千载难逢的机遇,如果大南、小南、阿尚三村联手,土地连片,搞一个千亩农业产业观光园,那么,阿尚村的社火就是英雄有了用武之地,为观光园锦上添花,随着我国老龄人口的快速增长,传统的,民俗的如皮影戏、社火这类民间文化,会越来越受到老年人的喜爱,再随着社会主义核心价值观的入脑入心,孝道必将大行其道,老年人的幸福指数会越来越高,儿孙带父母观社火会成为一种流行,一种老年人怀旧的时尚和福利。还有恢复高考之后从阿尚村走出的近200名状元、武则天亲手栽植的千年皂荚树,这些不约而至的元素叠加在一起,阿尚的乡村旅游产业一定会风生水起,红红火火,阿尚村的村民将会在实现中国梦的伟大征程中,沐浴党的阳光雨露,共享文化带来的春风惠泽,民俗文化--阿尚村的社火必将凤凰涅槃,得到永生。

期盼有识之士,心动行动,来阿尚投资兴业,搅动这片厚重多情的土地,共圆好梦,也为保护民俗文化尽绵薄之力。

不过,这条路并不平坦,需要大家共同努力,一起前行(记者 鲁建超)

开发利用是最好的保护与传承

鲁建超

过去,阿尚社火,逢年才耍,仅仅作为春节的喜庆娱乐。春节过后,社火也就了无踪影。今天,时代变了,文化呈现出多元化,当娱乐有了太多的选择之后,人们的价值取向也在发生着悄然的变化,观赏传统的民俗文化越来越淡化,加之市场经济的左右和冲击,过去那种只能娱乐,光靠投入,不能赚钱的民俗文化项目自然而然的就会被边缘化,甚至走向衰落。那么,我们何不换一种思路呢?顺应时代的潮流,借力打力,与时俱进,将民俗文化社火融入到我们的现实生活之中去,具体地说,就是要融入到我们的新农村建设之中去,让社火文化成为构建乡村旅游的抓手和突破口,使其活跃起来,亮丽起来,精彩起来,常态起来,以文化搭台,让经济唱戏,推动乡村旅游业的健康发展,为村民致富趟出一条新路子。

民俗文化社火的保护和传承,说到底还是经费的问题,人才的问题,经费问题解决了,一切将会迎刃而解。那么,经费的问题又该如何解决呢?单去等靠要那是靠不住的,只有靠启动自身的造血功能才是长远之策,上上之策。就是说,我们还是要在社火本身上做文章,以社火来养社火,以市场的理念去经营好社火,充分开发利用社火的内在文化价值,新形势下,赋予社火以新的紧跟时代步伐的内容,使其历史的、现代的文化元素交融叠印,焕发出生命的活力,就是说要将社火文化融入乡村旅游的全链条之中,使其产生良性的经济效益,只有千方百计、想法设法开发利用好社火这一民俗文化,其本身的开发利用过程就起到了最好的保护传承作用,只有这样,才能助推社火的不断发展,也才能使社火这一古老的民俗文化绽放异彩,再现魅力。

(责任编辑:张宁宁)
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