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“忧患意识”的哲学意义
2007-04-25
胡锦涛总书记在“两会”期间提出各级领导干部要进一步增强忧
患意识，具有强烈的警醒作用，也有很强的现实针对性。人们往往在
科学技术没有充分发展、生产力水平不高的条件下，具备忧患意识，
但在科学技术迅猛发展、生产力水平不断提高、人自身发展有所进步、
国家政权巩固的情况下，就极易丢掉忧患意识，甚至把条件的改善与
忧患意识对立起来。事实上，忧患意识作为一种精神状态，是一个人、
一个国家、一个社会发奋图强，锐意进取的不竭动力，只要人类社会
存在，忧患意识就应该存在，或者说，“忧患意识”具有普遍的哲学
方法论意义。
首先，忧患意识体现了物质与意识的辩证关系。辩证唯物主义认
为，世界是无限多样的，但又是统一的物质世界。既然世界的统一性
在于它的物质性，物质世界是不以人的主观意志为转移的客观存在，
这就要求我们在任何时候、任何情况下，从事任何工作，都必须坚持
一切从实际出发，在认识世界和改造世界中，采取老老实实的态度，
脚踏实地地做大量艰苦细致的工作，这样才能战胜困难，不断取得胜
利。忧患意识既体现了物质的决定作用，又蕴含了意识的反作用，唯
物论和辩证法在这里实现了高度统一。忧患意识作为一种人类意识，
是能动的主体对被动的客体的真实反映，是人们认识世界和改造世界
的一种必然态度。因为人类要生存，社会要发展，就得在优化生态环
境的前提下，不断地提高索取物质生活资料的能力，从事各种社会实
践活动。而有效进行社会实践活动的精神支柱往往是积极进取的忧患
意识。同时，忧患意识一旦作为群体意识而被崇尚，又必然以其强大
的推动力反作用于客体。这里，忧患意识通过武装人们的头脑，支配
人们的行动，进而使人们的实践活动根本区别于被动的、机械的、本
能的生物性运动而变成真正人的实践活动。
其次，忧患意识体现了矛盾的普遍性和绝对性。忧患意识作为人
类解决矛盾的一种精神状态和进取精神，也和矛盾一样是普遍存在的。
忧患意识的普遍性和绝对性包括两方面含义：其一，从社会发展的本
质要求看，忧患意识无处不在，即存在于人类实践活动的一切领域。
既然每一个领域、每一个行业、每一个方面都存在着矛盾，而矛盾是
复杂的，那么，我们在分析和努力解决这些矛盾的时候，就必须有忧
患意识，并做出具体的努力。其二，忧患意识无时不有，存在于人类
社会实践活动的始终。我国人均国内生产总值已经突破1000美元，进
入了所谓的“黄金发展期”或“矛盾凸显期”，在当前和今后相当长
一段时间内，我国经济社会发展面临的矛盾和问题可能更复杂、更突
出，需要我们增强忧患意识。即使到了共产主义社会，社会财富极大
丰富，但仍然有先进与落后、正确与错误的矛盾，若无忧患意识，矛
盾无从解决。从历史发展的角度来看，若没有忧患意识，就没有人类
社会的今天。
第三，忧患意识是实现认识两次飞跃的前提和保证。人们认识过
程的第一次飞跃，即从感性认识到理性认识的飞跃，不是自然而然地
实现的，而是一个能动的过程，实现这个飞跃要有一定的条件，而创
造这些条件需要忧患意识。从理性认识到实践的飞跃也是一个非常复
杂的过程，不是轻而易举可以实现的，一个真理性认识的获得离不开
富于进取精神的忧患意识。例如，社会主义从理论到实践中间经历了
半个多世纪，此间，无数的志士豪杰面对着国家的深重苦难和民族的
危亡，怀着忧国忧民的情怀，对救国救民及富国强民之路做出了艰辛
的寻求与探索。人类认识规律告诉我们，不能停留在已有的认识中，
而要居安思危、锐意进取，在实践中不断进行认识和再认识。
历史和现实一再证明，居安思安则危，居安思危则安。无论时代
如何发展，忧患意识始终不能丢。一个没有忧患的民族就不会开拓进
取，就不会发展进步。因此，我们必须正确判断所处的历史方位，从
中国和世界的历史、现状和未来着眼，始终保持对自然的忧患意识，
牢固树立科学发展观，走可持续发展之路；始终保持对我们人自身的
忧患意识，不断加强学习和修养，提高自身能力素质；始终保持对社
会和国家的忧患意识，处理好改革发展稳定的关系，不断提高党的执
政能力和领导水平。
（李英田）
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