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2008-04-09
评论：“不孝”与“失教”
多年与儿女断绝关系的湖南省怀化市吴智清突发中风住院。为争
财产，儿女突然来到他床前“尽孝”。为试真假，吴智清诈死考验儿
女孝心。兄妹三人对其父的“死”却不关心，不去积极处理后事，而
是翻箱倒柜寻找遗产。吴智清“死”而复生揭穿儿女真实面目……（
3月17日《文摘周刊》）
吴智清儿女冷漠于父亲的死，热衷于寻争遗产，这种重财产轻亲
情的丑陋心态与行为，实在应该受到社会的谴责和伦理道德的谴责，
也应该受到自己良知的谴责——如果他们还有些许良知的话。
面对吴智清“诈死考验儿女孝心”及其儿女的表现，笔者在谴责
其儿女之余，心情又很复杂，也引发了一些思考。
儿女对父母的孝心问题，既是个家庭问题，也是个社会问题；既
是个家庭伦理道德，也是个社会法理问题；既关系到家庭的亲情与和
谐，也关系到社会的和谐与稳定。
在一定意义上，孝或不孝也是具有“遗传性”的，当然，这只是
个比喻而已。确切地说，孝或不孝是具有影响力的。从社会上许许多
多家庭儿女对待父母孝或不孝的实例中，可以总结出这样一个规律：
父母从小注意对儿女进行伦理道德教育，重视培养儿女良好的道德修
养，父母并且注意对儿女言传身教，自己以身作则，对老人尽孝，那
么，就会对儿女起到示范作用、榜样作用，这不就是一种“遗传性”、
一种影响力么？反之，一些父母对儿女从小娇生惯养，宠惯出一些毛
病，也只知道要求父母和别人关爱自己，却不懂得关爱父母、关爱别
人。可见，“子女不教，父母之过”也；也可见，子女不孝，也有“
父母之过”也。还有一种情况，一些人自己对父母不孝，甚至虐待老
人。这种行为举止也“传染”给了自己的儿女，到自己老来时，儿女
便自觉不自觉地效仿父母以前对待爷爷奶奶的行为举止，也如此这般
对待自己的父母。这不也是一种“遗传性”、一种影响力么？可谓自
酿苦酒,自食苦果。笔者知道这样一件事:有个年轻人对父母不怎么孝
顺,竟然出于一种报复心理。原来,他的爷爷奶奶在世时，父母对爷爷
奶奶不好。这个年轻人对父母说：“你们以前怎么对待爷爷奶奶，我
现在怎么对待你们！”笔者当然不赞成这个年轻人这种“报复心理”
及其行为，只是想说明一个人对自己父母孝或不孝，很可能影响到自
己儿女如何对待父母。这也是一种“种瓜得瓜，种豆得豆。”
笔者的意思，并不是说这种孝或不孝的“遗传性”、影响力具有
“必然性”和“合理性”。而是想说，一些父母也应该反思：儿女不
孝，是否与自己的“不教”以及自己的不良影响有关系？而更想说的
是，如今的年轻父母，要注意对孩子从小进行良好的思想道德教育，
包括家庭伦理道德教育，培养塑造孩子良好的道德品质。同时，父母
自身要有良好的道德修养，包括家庭伦理道德，包括孝敬父母。如果
自己在这方面做得好，自己的孩子耳濡目染，对他们的心灵也是一种
潜移默化的熏陶。自然规律不可抗拒，一代一代人都会从年少年轻到
年老，一代一代人都应该孝敬父母，这也是我们中华民族家庭伦理道
德与传统美德。
昨天，我们的父母孝敬爷爷奶奶；今天，我们孝敬自己的父母；
明天，我们的儿女也会孝敬我们。这也是中华民族家庭伦理道德与传
统美德的传承。
（袁敏杰）
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